Prediksi Wujud Masjid Apung Jakarta yang Biayanya Rp 50 Miliar

Masjid terapung di Jakarta Utara diprediksi sebagai ikon Jakarta baru. Seperti inilah bentuk masjid dari dana Ancol 50 miliar rupee.

Teuku Syahir Syahali, direktur PT Pembangunan Jaya Ancol Tbk, mengatakan bahwa desain masjid terapung terinspirasi oleh unsur-unsur kapal, yang dapat sesuai dengan bahtera kapal besar dengan simbol Islam dari utara Jakarta.

Prediksi Wujud Masjid Apung Jakarta yang Biayanya Rp 50 Miliar

Desain masjid oleh arsitek terkenal, Andra Matin, memiliki bentuk siluet kapal, yang terbagi menjadi tiga bagian. Bagian podium mencerminkan lambung, menara seperti tiang, dan kubah ditampilkan sebagai layar utama kapal.

Dilihat dari atas, masjid terapung di Pantai Ria, Ancol, seperti bulan dan bintang, yang merupakan simbol Islam, akan terlibat. Akses di sekitar masjid adalah bulan, sedangkan bangunan utama masjid seperti bintang.

Yang unik adalah bahwa masjid ini memiliki 6 menara yang mencerminkan 6 rukun iman, yang, dilihat dari atas, sesuai dengan 6 ujung berlian. Tingginya 25 meter untuk melambangkan jumlah nabi dalam Quran.

Arti lain dalam bentuk masjid ini adalah bangunan pentagonal yang terinspirasi oleh lima rukun Islam. Kubah masjid juga memiliki bentuk pentagon, yang mencerminkan kewajiban shalat lima kali sehari.

Ketinggian bangunan ini sengaja mencapai ketinggian 19 meter, yang melambangkan jumlah huruf dalam kata Bismillah.

Masjid ini dibuka tidak hanya untuk pemujaan umat Islam, tetapi juga untuk umum, misalnya untuk kunjungan. Masjid terapung tidak hanya menjadi tempat ibadah, tetapi juga dilengkapi dengan perpustakaan digital.

Kami berharap jika Anda berkunjung ke Masjid Nabawi, Anda akan memiliki Museum Asmaul Husna di sebelahnya. Jual Kubah Masjid

Yang kedua adalah bahwa kami berharap menjadi seperti Masjid Biru di Istanbul. Semoga masjid ini akan menjadi yang baru di masa depan. Ikon di Jakarta dan Indonesia, kata Teuku.

Kita mungkin berpikir bahwa masjid berkubah adalah yang paling Islami. Meski kubahnya tidak identik dengan Islam. Kubah itu juga tidak dikenal pada zaman Nabi Muhammad.

Arsitek terkemuka, Profesor K. A.C. Cresswell mengatakan dalam majalah Arsitektur Muslim Awal bahwa bentuk pertama masjid Madinah (Masjid Nabawi) tidak menggunakan kubah. Desain masjid Muslim pertama sangat sederhana, hanya dalam bentuk persegi panjang dengan tembok pembatas, tulis Cresswell.

Kubah telah lama menjadi bagian dari arsitektur lama; biasanya dari dahan kayu sebagai penyangga, yang kemudian dipadatkan dengan lumpur atau batu. Seperti Grave Mikene Yunani di Yunani (Yunani Mycenaean) dari abad ke-14 SM. Teknik pembuatannya berbeda di setiap wilayah. Misalnya, Honai, rumah tradisional Dani di Papua, menggunakan daun sagu sebagai penutup.

Penggunaan kubah diperluas pada Abad Pertengahan setelah Kekaisaran Romawi mulai menggunakan struktur kubah yang melekat pada bangunan persegi panjang. Ini dibuktikan dengan keberadaan bangunan Panthenon (kuil) di Roma, yang dibangun antara 118 M dan 128 M oleh Raja Hadria.

Arsitektur Islam tertua yang digunakannya adalah Kubah Batu (Qubbat as-Shakrah), tempat suci di Masjid Al-Aqsa di Yerusalem, dibangun pada tahun 691 M oleh Abdul Malik bin Marwan, khalifah Ummaiyyah telah. Itu menjadi monumen Islam tertua yang telah dilestarikan hingga hari ini. . Pembangunan kubah harus melebihi atap Gereja Makam Suci yang indah, tulis Phillip K. Hitti dalam History of the Arabs.

Menurut Taufik Ikram Jamil dalam The Headpiece for the Malay Malay, diterbitkan oleh Kompas pada 1 Agustus 2003, masjid pertama di nusantara yang menggunakan atap berkubah adalah Masjid Sultan di Riau, dibangun pada 1803, seperti Yang Yang Pertuan Muda VII, Raja Abdul Rahman (1833-1843).

Masjid biasanya tumpang tindih di nusantara. Kubahnya tidak diketahui. Penggunaan kubah di Asia Tenggara dimulai setelah perang Rusia-Turki dari tahun 1877 hingga 1878 – antara Rusia, Rumania, Serbia, Montenegro dan Bulgaria melawan Kekaisaran Ottoman – yang mengangkat gagasan menghidupkan kembali Islam dan pan islamisme. 

Pada saat itu, Kekaisaran Ottoman memulai gerakan budaya, termasuk pengenalan jenis-jenis masjid baru. Gerakan ini beresonansi di Asia Tenggara. Masjid atap tradisional diganti oleh masjid berkubah (Qubbah) dengan menara dengan gaya Timur Tengah atau India Utara, tulis Peter J.M. Nas di masa lalu Di masa sekarang: arsitektur di Indonesia.

Denys Lombard di Nusa Jawa Cross Culture: The Asian Network mengaitkan reformasi Islam atau gerakan pembersihan dengan kebiasaan lama pra-Islam atau sinkretisme yang diadopsi Islam berabad-abad lalu. Bentuk atap kubah diadopsi oleh Kiai / ulama yang melakukan ziarah.

Secara bertahap, kubah menjadi simbol paling modern dari arsitektur Islam yang tampaknya ada di masjid-masjid baru di Asia Tenggara, tambah Peter J.M. Nas.

Perubahan ini diamati di masjid Baiturrahman di Banda Aceh. Setelah dikontrol dan sebagian dibakar untuk mengurangi perlawanan dari rakyat Aceh, Belanda membangun kembali pada 1879 dan dilengkapi dengan kubah dua tahun kemudian. 

Arsiteknya adalah kapten insinyur militer Belanda (Genie Marechausse) de Bruijn. Menurut Abdul Baqir Zein, rekonstruksi di masjid-masjid bersejarah di Indonesia adalah strategi Belanda untuk memenangkan hati orang-orang di Aceh.

Pengaruh arsitektur modern dengan intervensi orang Eropa juga dapat ditemukan di Masjid Lama Palembang, yang dibangun pada masa pemerintahan Sultan Mahmud Baddaruddin I (1724-1757). Pada abad ke-19 ketika Komisaris Belanda J.I. van Sevenhoven melihat bahwa Masjid Lama Palembang sudah memiliki kubah yang bisa ditambahkan setelah bertahun-tahun berdiri. 

Kubah yang terbuat dari daun palem terletak di atas menara.

Kubah itu kemudian menghiasi masjid-masjid di kepulauan itu, seperti Peter J.M. Nas. Pada tahun 1822 lukisan cat air oleh J.W. van Zanten dan karya litograf tanpa warna oleh Le Moniteur des Indes-Orientalis et Occidentalis (1846-1849), menara masjid Banten, yang menyerupai mercusuar, digambarkan sebagai kubah. 

Pijper dalam studi de geschiedenis van de Islam menduga bahwa masjid Jawa pertama di mana kubah digunakan adalah di Tuban, di mana batu pertama diletakkan pada tahun 1894. Masjid Agung Ambon, dibangun pada tahun 1837, dihiasi dengan kubah.

Di Kudus masjid Al Aqsa ditambahkan pada tahun 1933 dengan kubah yang sangat besar.

Kubah adalah bagian dari arsitektur, yang identik dengan masjid-masjid di kepulauan itu, yang disesali Pijper karena kepunahan gaya arsitektur nasional Indonesia lama.

Sukarno, lulusan Technical Hoogeschool di Bandung, pada awalnya bukan penggemar kubah. Ketika dia berada di pengasingan di Bengkulu dari tahun 1939 hingga 1942, dia merancang masjid Jamik yang tumpang tindih tiga di Bengkulu.

Tapi kemudian dia dipengaruhi olehnya. Ketika Indonesia mengadakan Konferensi Asia-Afrika pada tahun 1955, Presiden Sukarno menginstruksikan bahwa atap Masjid Agung Bandung yang tumpang tindih, dibangun pada tahun 1810, diganti dengan kubah. Karena Bandung menjadi pusat perhatian dunia, Peter J.M. Nas, Sukarno menganggap masjid yang tumpang tindih menjadi tidak pantas untuk menggambarkan negara Islam modern.

Sukarno juga mempromosikan arsitektur yang tidak terikat dengan masa lalu dan wawasan sempit bangsanya. Ini dapat dilihat di Masjid Istiqlal dengan arsitek Frederich Silaban, yang dibangun pada tahun 1961.

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>